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第20集直解（第1页）

请大家打开补充讲表第三十一面，我们把四分做一个结示，分成两段：第一段根据《成唯识论》已经说过了。

我们看第二段，第二段是憨山大师《性相通说》的一段开示。

良由“一心真如”

有大智慧光明义故。

今迷而为“识”

，以湛寂之体，忽生一念，迷本圆明，将本有无相之真如，变起虚空四大之妄相，名为“相分”

；将本有之智光，变为能见之妄见，是为“见分”

。

故知一切众生世界有相之万法，皆依八识见相二分之所建立，故云“万法唯识”

。

——《性相通说》——

这一段是一个性相通说，我们把它分成两段，第一段是讲性，第二段是讲相宗。

先讲性宗的。

性宗的万法是怎么有的呢？一心真如，就是我们这一念心它是真实的，是如者不变义的，就是我们的本来面目。

我们的本来面目是一个什么样的情况呢？有大智慧光明义故，这个是根据《起信论》。

说我们这一念的清净心，它是大智慧光明。

这个“大”

字是一个绝待的，不是相对的，说我比你大，不是这个意思。

这个大智慧是一个绝待圆融的境界，什么是绝待圆融呢？就是“如如理起如如智，如如智还照如如理”

，就是这样的境界。

如如理生起如如智，如如智还照如如理。

不管能照所照，它都是不二，这是一个不可思议的境界了，这是不思议境，是一个绝待圆融，不可思议的境界，所以叫大，大智慧光明义。

这是我们的本来面目。

但是“今迷而为识”

，我们凡夫一念不觉以后就开始造业了，起惑造业。

“以湛寂之体，忽生一念”

，湛者光明也，寂者寂静。

我们这一念光明寂静，寂而常照，照而常寂的这一念清净心体，忽生一念，忽然间一念的无明。

“迷本圆明，将本有无相之真如，变起虚空四大之妄相，名为相分”

。

就像在《楞严经》，阿罗汉他问：“清净本然，云何忽生山河大地。”

说我们这念心清净本然，怎么会有山河大地呢？这个地方就解释，就是我们“以湛寂之体，忽生一念，迷本圆明，将本有无相之真如，变起虚空四大之妄相”

。

就是我们一动个念头以后，动即是业，就有业相；有业力就会有果报，就变起了虚空四大之相。

当然你这个业是一个善业，就变现了诸天的可乐果报；如果是一个恶业，那就变现三恶道的苦恼的果报。

不管快乐果报，不管不可乐果报，都是相分，都是识所缘的一个相分。

“将本有之智光，变为能见之妄见，是为见分”