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第157章 三维诗学空间（第1页）

《解构与重构：论＜木棉咁样嘅爱情＞中的三维诗学空间》

文诗学观察者

引言：在青铜与像素之间的凝视

在广东文学馆现代厅的物理场域中，鲁迅与许广平的双重存在——青铜塑像与动态影像——构成了后现代语境下的文化寓言。

诗人树科以粤语为手术刀，剖开纪念碑式的历史叙事，让木棉的汁液浸润革命爱情的肌理。

这种创作实践，恰如阿甘本所言"

将档案转化为命运"

的当代尝试，在方言的褶皱中重构出多声部的诗学空间。

一、物象的解域化重构：从英雄树到量子纠缠体

1.1传统意象的祛魅工程

岭南木棉自屈大均《广东新语》起便被赋魅为"

花时无叶，叶时无花"

的孤绝象征，其"

英雄树"

的冠冕实为殖民现代性的话语产物（参见叶春生《岭南民俗考》）。

诗人以"

喺树，又喺花"

的解构策略，消解植物学的分类暴力：当花与树的界限在粤语叠词中坍塌，舒婷《致橡树》建立的性别对位体系（橡树木棉的二元隐喻）便遭遇根本性质疑。

1.2动态知觉的现象学书写

"

左郁一下，右郁一下"

的影像描述，实为对梅洛-庞蒂"

身体图式"

理论的诗化演绎。

青铜固有的物质惰性在像素的颤动中被激活，这让人联想到贾科梅蒂雕塑表面的震颤线条——在现象学视野中，塑像的"

墟撼"

（视觉震撼）源于观者视网膜残留影像与实体物质性的博弈。

诗人通过"

郁"

字的粤语双关（既指物理移动，亦含"

生动"

之意），完成从纪念碑到生命体的转化仪式。

1.3植物性存在的本体论转向

木棉在此超越传统咏物诗的托物言志功能，成为德勒兹"

块茎思维"

的南方样本。

当"

树"

与"

花"