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第98章 伤痕诗学的三重维度（第3页）

疤痕冇罪过，罪过嘅喺我"

构成倒置的忏悔叙事。

这种将创伤责任主体化的处理，超越了传统咏物诗托物言志的单向度模式，展现出本雅明所说的"

辩证意象"

特质——疤痕既是施加于树木的暴力痕迹，又是树木主动吸纳的历史见证。

当现代诗歌中常见的异化主题（如里尔克《豹》）通常表现为物对人的吞噬，树科却通过方言的粘着性语法，实现了人与物的创伤共同体建构。

四、自我疗愈的戏剧性呈现

诗歌末段的"

嘻嘻嘻"

构成巴赫金意义上的狂欢化场景，这种突降法的运用解构了伤痕叙事的悲情基调。

笑声作为"

心药"

的物质载体，既是对"

白己治"

的实践演示，又是对传统疗愈话语的戏谑反讽。

在粤语语境中，"

嘻"

（hei1）的开口呼发音本身具有宣泄功能，其语音震颤模拟了心理郁结的释放过程，这种音义同构现象在杜甫"

呜呼一歌兮歌已哀"

的叹词运用中可见先例，但树科通过重复与变奏赋予了新的现代性内涵。

诗中"

治"

与"

止"

的语音游戏（在粤语中均为[zi6]），构建出精妙的治疗辩证法。

这种同音异义现象在标准汉语中难以呈现，却因粤语完整的入声系统得以保存。

当诗人追问"

七分止七分"

，他实际上在汉语音韵的微观层面，重现了黑格尔正反合命题的思辨结构——前一个"

止"

是创伤的强制停损，后一个"

止"

则是动态的持存状态，二者的张力构成了自我疗愈的永恒进行时。

结语：这首诗通过方言的诗性激活，在伤痕美学的当代书写中开辟出新的可能。

那些凹凸的粤语发音如同树木的年轮，既记录着个体的生存创伤，又保存着语言自身的抵抗记忆。

在全球化语境导致方言萎缩的今天，树科的创作实践提示我们：真正的治疗不在消除伤痕，而在于让每个疤痕都成为重新发现母语的棱镜。

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