手机浏览器扫描二维码访问
第33章 诗性叩问与自我观照（第1页）
《诗·诗人·我》（粤语诗）
文树科
诗系语言嘅寺殿
语言嘅哲学信仰，诗……
诗人，你睇个啲
一步一叩头一仆低嘅朝拜佬
或者，你至死嘟搞唔明：
佢啲系虔诚、喺黐沟咗神经……
我，嘻，嘻嘻，嘻嘻嘻
冇得寺殿，有噈喺时不时嘅
同观音咁样嘅微笑……
《树科诗笺》2025.2.1.粤北韶城沙湖畔
《诗性叩问与自我观照》
——论树科《诗?诗人?我》的语言哲学与精神图景
文阿蛋
一、引言：粤语诗学的独特场域
在当代诗歌的多元谱系中，树科的粤语诗《诗?诗人?我》犹如一阕独特的岭南小调，以方言的独特韵味与哲学思辨，打破了现代汉语诗歌的固有范式。
粤语作为古汉语的活化石，其特有的语音系统、俚俗词汇与语法结构，为诗歌创作注入了鲜活的地域文化基因。
当“诗系语言嘅寺殿”
这样充满粤语口语特色的表达跃然纸上时，读者不仅能感受到语言本身的张力，更能触摸到诗人对诗歌本质的深邃思考。
这种将方言特质与诗学探索相结合的创作方式，使得《诗?诗人?我》超越了单纯的语言实验，成为对诗歌本体、诗人角色与自我认知的多重叩问。
二、语言寺殿：诗歌本质的哲学隐喻
（一）“寺殿”
意象的神圣性建构
诗开篇以“诗系语言嘅寺殿”
奠定基调，将诗歌喻为语言的圣殿，赋予其宗教般的神圣性。
在这个隐喻体系中，语言不再是简单的表意工具，而是升华为承载信仰与精神的载体。
寺殿作为宗教活动的核心场所，象征着崇高、庄严与纯粹，诗人通过这一意象，将诗歌置于人类精神世界的至高地位，强调其作为语言艺术巅峰的不可替代性。
这种对诗歌本质的界定，暗含着诗人对诗歌神圣使命的期许，即诗歌应如同宗教信仰般，为人类提供精神的寄托与灵魂的指引。
（二）语言与哲学的共生关系
“语言嘅哲学信仰”
进一步深化了诗歌与哲学的关联。
语言不仅是思维的外壳，更是哲学思考的直接体现。
在诗歌中，语言的排列组合、意象的选择与运用，无不渗透着诗人的哲学观念与价值取向。
树科通过将诗歌定义为“语言嘅哲学信仰”
，揭示了诗歌作为一种特殊的语言艺术形式，具有探索世界、思考人生、表达真理的哲学功能。
诗歌中的每一个字词，都是诗人哲学思考的具象化表达，而整首诗歌则构成了一个完整的哲学体系，展现出诗人对世界、人生的独特认知与感悟。
三、诗人形象：虔诚者的精神困境
（一）朝拜者的隐喻与象征
- 紫袍大佬误闯无限游戏，boss1秒跪芋圆啵啵熊
- 宠神十二翼黑暗炽天使
- 抄家后，她赚疯！权臣跪着求入赘前后卿
- 下山后：绝色女总裁狂追我睡醒就是千万富翁
- 仙人已死受命于仙小兔子开门
- 万剑朝宗六道沉沦
- 原神，长枪依旧八千里云海
- 顶尖天医通臂火猿
- 冠军法则葛洛夫街兄弟
- 梦魇降临罗樵森
- 炮灰女配崛起纪瓜掌柜
- 举报我卖假药，病情复发你哭啥？水中鱼
- 女王陛下，其实我是北境霸主西风本无忧
- 渣男死遁逃婚？我烧灵堂杀穿侯府！楠璇衿
- 让你回村种田，你黄袍加身？冰镇西瓜
- 人生副本游戏我爱小依
- 主母爱谁当！纨绔夫君为我挣诰命折雾里
- 八零小寡妇孕肚回归后，禁欲顾少心慌了舒渝
- 孕吐后，京圈太子们争着当爹不贰粥
- 穿越之睁开眼睛就见鬼花朝白榆
- 十界传说，符文血眼爱吃宜宾燃面的纳兰钰
- 捡漏：从邂逅美女鉴定师开始维果
- 神医：踏出女子监狱，我举世无敌浮生醉风
- 开局封王，从建立镇诡司开始爱吃馒头的面条
- 东京：幕后玩家秋水潇潇
- 作精公主甜又软，清冷权臣真香了钞票盖饭
- 噬魂战神：末世重生录摆烂的牛
- 仙储德讷
- 从克隆人开始进化糖醋牛油果
- 梦境通上古？我真不是古代道祖快乐的六只耳
- 我就开个车，观众们笑抽了？金色河马
- 人在异界，开局出卖100点良心仟回
- 让你回村种田，你黄袍加身？冰镇西瓜
- 重回阴郁老公年少时袋中兔
- 修仙从高二开始刘居胥
- 老太重生拆迁前，棒打恶子毒孙灵韫
- 她说分房，死对头半夜就黏上来草莓酥酥
- 表姑娘要定亲，男主们争相来试婚一千万
- 武侠世界，红尘剑仙太灰金星
- 乡村快活逍遥神医最新章节列表仲夏之夜
