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第七十四章 亭下臧否辩濮议二（第3页）

此言之意，乃是宋英宗为仁宗继子。

以小宗之子的身份，入继大宗之后，地位自当尊于小宗。

故而在丧服之制上，对其本身父母，只齐衰（守丧）一年。

籍此来告诫英宗，休要以私情，而做损礼之事。

司马温公之意，认为关乎正朝法统传续之大事上，血缘亲情应落于宗法礼制之后也。

而以韩琦、欧阳修为首的宰执们，则以天性、人情为本，认为英宗可追崇其父。

与司马温公之迂不同，忠献公（韩琦，谥号忠献）则言：伏以出于天性之谓亲，缘于人情之谓礼。

虽以义而制事，当因时适宜，而亲必主于恩，礼不忘其本也。

文忠公（欧阳修，谥号文忠）亦有言：今国家追崇濮王，其礼数有三而已，称亲一也，置园二也，立庙三也，未曾有干乱京师昭穆也。”

听到此处，朱厚熜已经心下了然。

他晓得，昭穆之制，乃是古之传序至今的宗法制度。

宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。

转念，又忖道：以司马光的性情，定然不会是曹后之羽翼。

然则在朱厚熜眼里，以司马光为首的两制官员，或是泥古不化、皓首穷经，不敢稍越礼仪藩篱的腐儒；或是别有用心，甘为曹后手中之刃的居心叵测之徒。

而如韩琦、欧阳修等宰执，则是变通务实。

忠献公那句“亲必主于恩，礼不忘其本”

，可谓是神来之笔。

文忠公更是直言，英宗追崇濮王，不过是出于天性而称亲、立庙罢了，绝无扰乱昭穆宗法之意。

想到此处，朱厚熜不禁感叹：濮议之争里，如韩琦、欧阳修这般名相，用事之间，比之张璁等人，高明堂皇，差距不可以道里计。

单单是礼仪之辩的立意，与大礼仪之争，便是云泥之别也。

飞轩凉亭角落

黄锦垂眉敛目，躬身听着亭中对谈。

眼角余光恰见朱厚熜眉宇紧蹙，恍然间，他对于自家世子爷的心思，已然是洞若观火了。

若他记得没错，昔日他给世子爷读智脑《明史》时，曾有幸目睹“大礼议之辩”

。

这所谓大礼议，与如今所论的濮议之争，何其相似？

譬如杨廷和等护礼派，不正如司马温公？

只是如司马温公这般温良恭谦的大贤，私心是没有。

而如杨阁老这般，以护礼为名，所图却未必如司马温般单纯吧？

心底暗暗冷笑一声。

黄锦眼见自家世子爷，眉宇簇成一团，踌躇片刻，暗自权衡了一番。

忽而上前一步，讪讪笑道：“请恕奴婢冒昧，敢请教两位先生，周秦之后，礼崩乐坏。

唐宋以降，宗法之制虽深入人心，然赵宋的满朝朱紫，抛社稷于不顾，却沉溺这所谓礼法之辩，岂非是舍本逐末？”