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第34节 宝山药田为谁甜（第1页）

?邵延正在炼储物戒指，为什么炼储物戒指，当其他四人问时，他说道：“凡事豫则立，不豫则废。

我们在其中得到好处太多，如万年朱果，长生果，放在储物袋中不放心。”

原来，四人祭炼古宝完成后，邵延开始他的炼器大业，取出一段婆娑树的枯枝，当初落叶时收取的，用它来炼储物戒指，不要看轻这截枯枝，要知道这婆娑树因其根系是建木，建木号称通天之树，有些传说甚至说它是世界树，它的根不仅是扎入大地，更多是伸入不同空间，天生便有空间特性，由于这株婆娑树根系是建木，因而，其枝条也有空间特性，这是天生的，比后天人为用各种阵法建立的储物袋强多了。

邵延截取其中一小段，用二昧真火凌虚锻炼，不一会化为一种绿色液体，打入须弥芥子阵，控制其成形，一枚小小的碧绿色指环诞生，邵延有神识查看了一下，里面足有一个大仓库的空间。

又继续炼，不一会，五个指环皆成功，分与四人，自己用一个。

让他们炼化认主，四人炼化成功，一查其中空间，大喜，立刻将储物袋中东西全都转入手指戴着的那个小小的戒指中，而那个小小戒指谁会留意，邵延提醒他们，储物袋中还要留点东西，不然更易让人起疑。

然后，教四人用婆娑树叶制作灵符，邵延不是心血来潮，而是为了验证一个想法，婆娑树本为西方圣树之一，婆娑树叶用来制佛家灵符最好不过，佛家灵符不像道家灵符，道家灵符往往针对性强，一种符文往往是发挥一种功能，而佛家灵符却不同，同样灵符，使用者施放时意念不同，效果可能完全不同。

就像邵延这次传授的六字大明咒：唵嘛呢叭咪吽，灵符成后，既可护身，也可降魔，更能镇压和封印。

此符制作方法完全不同于这个世界制符法：口诵此六字大明咒，存想观世音菩萨，清晰后，再存想此六字篆文，存想清晰后，将六字移入符纸立成。

（注：此为佛家修行法一种，存想字以梵文或藏文为佳，有兴趣者可查相关资料，此处借用！

）

四人根本不知观世音菩萨为何人，邵延直接在空中幻化出坐在莲台上观世音菩萨相，那悲悯慈祥，圣洁的形像一出，独孤凤姐弟眼中立刻不知不觉中露出虔诚之色，邵延心中明白了大半。

这是个世界第一次除邵延外有修士用存想法，四人口念六字大明咒，首先，独孤凤头顶现观世音莲台坐像，在观世音的顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮和海底轮各现一字，渐渐大放光明，独孤凤手结莲花部心印，接着转为金刚宝菩萨之三昧耶会印，又化为准提菩萨根本印，再转八叶印，莲花五股印等，共现三十二印，要知道，邵延根本未与四人讲解佛家手印，证明一种神秘力量（本章未完，请翻页）