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第十五章 黎巫传说（第1页）

生根仁波切苦笑，整理下思路才道。

“妲怛仁波切确乃旷世之才，法力精深，心思缜密，贫僧叹服，若诚心修行成就不可限量，只是终究心有杂念，身在局中，难免为局中迷，此事无可奈何，你不必执着。”

帕木细细品咂，心中感慨，但见生根仁波切面上无异，不觉也是出神。

十年前噶举白教十六世仁波切多扎格乌圆寂。

帕木按仁波切遗命与经文所指远赴藏北，亲自于蛮荒大漠迎回第十七世中央净土妲怛圣仁波切。

也正如前世仁波切所言，十七世妲怛仁波切天生异禀，具大智慧，大佛性，密咒经文一点即通，过目不忘，更能举一反三。

藏传密宗重自修，完自身，向来不沾染世俗因果，自然清静，而妲怛仁波切体感众生皆苦，发宏愿渡阎浮世人出苦海，积修十万*功德。

于是广开方便之门，宏佛布道，一时间白教声名广播，三年不到新增信徒近百万，更在世俗发展了势力，兴盛无两。

江扎寺三次辩经，妲怛仁波切舌绽莲花，大放异彩，更是展现大法力压服四教。

那一身修为当不在三大祖师之下，堪称当世奇崛。

藏地五宗十三派暗地里皆以白教为尊，自此隐隐有了抗衡宁玛红教、格鲁黄教的势力。

此后七年，妲怛仁波切邀请十三派教首、中原显宗禅、教、律、净各派、道门十一派共聚冈仁波齐弘法。

不知何故，那次便传出一段故事:

当年项藉大巫率巫族焚天下灵脉于一炉炼一口炼狱魔刀，西楚大军凿穿幽冥，得到九黎圣物，声势无两。

只是项籍巫族毕竟孤立，截止被诸方联合绞杀，终未能极齐九黎遗物。

所谓“九黎遗物”

共为六件，皆是斩仙封神，辟妖伏魔的至宝，甚至是超脱长生，万法莫侵，更是传言其中至少两件，便在藏域。

一时间，天下哗然。

是为修者，无论道、佛、妖、魔，哪一个不想长生不死，参及造化。

如若得此遗物，哪怕一件，便值一步登天，天上人间再无阻碍。

霎时烽烟四起，万千正左修士齐涌雪山，各自追寻灵宝下落。

就在冈仁波齐弘法后的半年里，藏域雪山下那埋藏了几个世纪的秘密被一个接一个的掀开。

关于象雄，关于佛苯之争……

滚雪球一般越来越大，期间又结下多少因果，纠葛厮杀不断。

五宗十三派因其最早传出“九黎遗物”

出世，首当其冲，纷纷卷入其中，佛门再无宁日。

这事却还没有完，藏域的动静太大，是让远在万水千山外的势力都坐不住了。

也不知是何人从中挑拨，西方教人竟然也糊里糊涂的搅进这一滩浑水，一只又一只以传教为名的修者队伍依托世俗势力，浩浩荡荡的开向了青藏高原。

探险，这种被世俗冒险者所钟爱的事业，让远方的修者乐此不疲。

更是有人不知天高地厚的直接向布达拉宫发出了挑战的讯息，弄得藏教各宗都有些哭笑不得。

而在这一片乱象里，始作俑者的妲怛自身却至此失踪，了无音讯。

更有坊间传闻，妲怛失踪前曾暗通净土宗、法华宗，于唐古拉山口诱杀孜珠寺四大法王，灭了雍仲本教的华夏传承，与雍仲苯教结下不世之仇。