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第八章 神性与灵魂（第1页）

他们……自己去铸就神魂？

听到山兮的给出的答案，辛莱莱瞳孔微微一缩，而还不等其开口，立于半空中的山兮就如同已经看穿其想说什么一样，预判一般地继续道：

“不用急着反驳，我知道构筑神魂对契约者的影响，但有小可爱的天赋在，你们完全可以利用你们本源共生的特性，在仅永久牺牲掉一具灵魂躯壳上限作为代价的情况下，构筑出属于你们自己的神魂。”

“而只要有了神魂，身为莱莱神教成员的你们，就会自动被乐园判定为隶属莱莱神教的神灵，而我也会在那时将你们的身份做出相应的变更，按乐园的规矩，调整你们身上的契约内容。”

“届时，哪怕不依靠其他人，你们自己也能直接处理那些信仰之力，甚至还可以独自留下一半的数量，用来释放你们自己的神术跟祷告，并且还能自如运用你们现在的力量，相当于同时得到了人与神这两条完全不同道路上的伟力。”

利用零余子的灵神之体天赋来铸造神魂，同时掌握人与神两条道路的力量？

会议室内，随着山兮的讲述，辛莱莱眼中不由得露出一抹沉思之色，大量跟神灵与信仰之力有关的知识自其脑海中划过，最后共同指向山兮的建议确实具备可行性的结论。

仔细想想，在不将神魂作为核心体系来发展，仅仅只是当做一种工具来使用的情况下，山兮的刚刚讲述的建议就理论而言，确实是目前最适合他们的路线，甚至于这种方法其实本就是存在于乐园当中的一种体系。

比如三千神教内的“天地人”

三魂理论，就是将肉身等仅有的无意识本能载体视作‘地魂’，将意识跟思绪等与七情六欲相关的事物视作‘人魂’，将超然于物外的那些绝对理性部分视作‘天魂’，以此来对应正常概念中人的‘兽性’‘人性’‘神性’三面，或者说人的‘本我’‘自我’与‘超我’。

而山兮提供的建议，本质上就是让他们效仿三千神教当中的‘斩三尸’理论一样，将他们‘神性’的一面以灵魂躯壳为载体进行具象化，让其从虚无缥缈的‘天魂’与‘超我’具化为实实在在的“神魂”

。

就像当初的道极，对方当初之所以能在身亡的情况下，依靠香火成神之术复活，并且事后还没有受到半点神灵体系跟信仰之力的影响，就是因为其在关键时刻利用已经达到天人合一层次的冥想境界具象了自己的‘天魂’，让其代替真正的自己承担信仰之力，最后再利用‘天魂’来寻回已经消散的‘人魂’与‘地魂’，以此来实现了一场近乎完美的复活。

当然，道极敢那么做，最主要的原因还是对方所走的体系中本就有将‘完美金丹’突破为‘天道金丹’路线，并且体系中也存在着大量跟天地人（本章未完，请翻页）