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第16章 很多孔乙己包括自己（第1页）

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。

他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子。

穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。

他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。

因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”

这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。

孔乙己站着喝酒，而不是坐着，是因为他没有这个经济实力。

钱，是个好东西。

它是人类最伟大的发明，或许没有之一。

有钱即意味着有经济实力，唯有经济实力，你才能做许多你想做的事情，这便是自由。

金钱，在一个人通往自由的路上，会有赋能的功用。

人们常说:“金钱不是万能的，但是，没有钱却是万万不能的。”

简爱从桑菲尔德离开后，经历了一场近乎自我毁灭的遭遇，没有足够的钱，马车夫只能带她到半路，而不能带她去她想去的地方；没有钱，她饥饿的肚子咕咕直叫，却得不到一块面包，最后凄惨到要吃人家喂猪的猪食；没有钱，她自诩高洁、尊贵的精神世界一度到达崩溃的边缘。

没钱，差点让她送了命。

孔乙己，是没钱的。

但是，在我们看来，他又是很迂腐的，没钱还穿长衫。

笑笑过后，却发现自己竟然有时候也是孔乙己。

明明没钱，还买个车子装点门面；明明没钱，还经常阔绰地下馆子；明明没钱，还在亲戚朋友面前自诩“还可以”

。

没钱，不是错。

如果没钱，还去装作有钱，那么这就是大错。

面子，固然重要。

但是，当你没钱的时候，不是无谓地去精神内耗，而是应该沉下心来思考怎么投资自己，去赚钱。

这个社会对于有才能的人，还是很公平的。

不止这个社会，所有社会都是如此吧。

如果，我是孔乙己当下的处境，那么我不会穿长衫，没钱就是没钱，这个东西不丢人，暂时不自由也没有关系，我可以通过读书、写作等方式来投资自己、充实自己。

孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

我们总想做自己的主人，甚至这个世界的主导者。

但是，总是在现实中被碰的头破血流后，才幡然悔悟，乃至自我怀疑、自我设限。

其实，你仍然是自己的主人，可是这个主人却不是那么好当的。

既然作为主人，那么就得有个主人的样子。

比如，你要分的很清，何为灵魂？何为身体？要将你自己的灵魂与身体进行二分法，明确地撕裂开来，如此让主人“灵魂”

与工具“身体”

进行分工，各司其职，这才是生活的正道。

孔乙己是别人的下酒菜，这不是笑话他的人的错，而是孔乙己自己的错。

孔乙己的灵魂不高洁、不尊贵，偷偷摸摸令人不耻。

最为关键的是，明明做了偷东西这种不符合主流价值观的事情后，他还在狡辩:“窃书，不能算偷”

进行自我麻醉。

人们之所以笑话他，不是他的身形外在，而是笑话他的灵魂。

如果当下的你，正处于孔乙己的位置，那么让你改变的，唯有正视拯救自己的灵魂，然而，这点却是如此之难，需要很多人一辈子去奋斗。

难怪，孔子说:“朝闻道，夕死可矣！”

精神独立，很重要。

我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。

鲁迅先生说，他很长时间也没有见过孔乙己了，进而发出断语:“大约孔乙己的确死了。”

我们要问，孔乙己死了吗？有些人活着，他却死了；有些人死了，他却活着。

人们往往用这些优美的辞藻来赞美那些死而不亡的高贵灵魂，但是，要我说只要人性从未改变，孔乙己也就一直在。

孔乙己，也属于那种“有的人死了，他却活着。”

的那一类人。