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大石寺古柏叁天，竹树葱笼，月色凝罩，红墙环绕内佛塔凌空，寺楼巍然高大。

这所名刹规模不小，由山门殿起，接着是天王殿、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼等，殿堂重重，不论门，窗、檐、拱，均雕刻有翎毛、花卉等各类纹饰。

庙脊上则塑置奇禽异兽，栩栩如生。

殿堂间有长廊贯通，左右大石柱林立对称，片刻后，他已置身在先前出现灯火的罗汉堂中，一时不由呼吸顿止，鸟眼见塑像如林，布满大殿的奇景震摄。

大殿塑像罗列，分作两组，中央是数十尊佛和菩萨，以居於殿心的千手观音最为瞩目，不但宝相庄严，且因每只手的形状和所持法器无有相同，令人生出神通广大，法力无边的感觉。

五百罗汉分列四周，朝向中央的塑像，形成纵横相通的巷道。

令人仿似置身另一个有别於现实的神佛世界，身旁的塑像在透进来的月色掩映中，造型细致精巧，色泽艳丽，无论立倚坐卧，均姿态各异，仿若真人，神态生动，疑幻似真。

诸葛流云伫身而立；手背身后，说道：“四位光头大师出来吧！

不用躲躲藏藏的，我们都已过了幼年躲猫猫藏人让别人找的时段了，你们那么老了，还不觉得害臊吗？”

四顾强大的佛意罩向诸葛流云。

诸葛流云感觉就好似春回大地、阳光普照、碧空如洗一般。

安宁，祥和，舒适，温馨的感觉充斥在每一个人的心间！

四个慈眉大眼、面色祥和中正，慈悲圣洁，悲天悯人身穿袈裟的得道高僧走进罗汉堂。

“四大圣僧，怎么做这种偷表鸡摸狗的事情，莫非你们就是偷鸡摸狗之辈的祖宗。”

诸葛流云讽刺道，“阿弥陀佛，诸葛施主真的是魔门邪极宗的传人，新一代‘邪帝’。”

说话的是最左边一位年过百龄的老僧。

他一对白眉长垂过耳，雪白的长须垂盖隆起的肚腹。

两目固是神光电射，脸肤却幼滑如婴儿，且白里透红，青春焕发。

虽肥胖却不臃肿，一派悠然自得，乐天安命的样子，予人和善可亲的感觉。”

“是又如何，不是又如何。

老和尚难道就不自我介绍一下。”

诸葛流云嘲笑道，“这位是天台宗智慧僧。

这位是三论宗嘉祥吉藏，旁边一位是四祖道信，老衲是华严宗帝心尊者。”

老和尚答道。

隋文帝杨坚（581—604）继承北周统治后，一开头就改变了周武帝毁灭佛法的政策，而以佛教作为巩固其统治权的方针之一。

隋炀帝杨广（605—616）也笃好佛教，并延续这一做法。

至大唐李世民派唐三藏去天竺求取大乘佛法，回归中土之后，佛教根深蒂固在中原扎下了根，深深影响了中原子民的思想。

天台宗和论宗更是佛门的代表宗派，天台宗是天台宗是最先集大成的佛门宗派，以《法华经》为中心，提出“圆融三谛”

、“一念三千”