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樱树抽芽时想你的读后感一条毛巾的悲哀意识流发泄式作品（第1页）

《樱树抽芽时想你》不失为一个佳作

打时间线的牌，普通的叙述式诡计，一切都很普通。

但是人口老龄化不仅仅是日本社会，在中国我们虽然开放三胎，但依然要面对这个问题。

最后的叙述非常人文。

但个人还是不喜欢日本模式的性描写

我想到一些问题：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，雪上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。

可是最终这个飞鸿要飞到哪里去呢？雪上的指爪又值得纪念吗？

七十岁距离平均年龄还有十五岁，十五岁足以从出生再经历一次中考了。

也许不仅仅是人生的后十五年，人生的前十五年，还有两三个十五年可以供我们体验风霜雨雪，风雨彩虹，体验我们所爱的人和事。

时间过得很快，十五年就是历史长河里不起眼的一霎，但十五年足以让我们品尝几轮人生的酸甜苦辣了。

人生也许会被突如其来的意外打断，但是何妨吟啸且徐行。

我又想到徐渭，他在什么情况下把钉子放进自己的耳朵呢。

曾经的侠客诗写为吊侯生墓，骑驴入大梁。

然而经过岁月的冲刷，只剩下笔底明珠无处卖，闲抛闲置野藤中。

《四声猿》里翠乡一梦的黑色幽默，那些人间的狡黠与黑暗，消磨活下去意志四十年大梦春秋，要怎样才能从容地走出来，鲜活地活着呢？

在书里，节子被阿虎感动着，改变着，即使她曾经想要杀死他，也会为他的善意而改变。

但也许，人就是为了生活的这一点点闪光点而活着，被一点点善意滋养着。

《一条毛巾的悲哀》纯纯的意识流发泄之作

这本是一条普通的毛巾，他应该在超市的货架上等待他人的挑选。

可是他成为了评选“优秀大学生”

的奖品，他失去了继续在货架上沉寂的资格。

“优秀大学生”

并不珍惜这条毛巾，只是默默把奖状裱起来挂在床头。

这条毛巾成为了奖状的附加品。

他想到自己原本可以发挥作用，轻抚人类的肌肤，一直到破旧变成了抹布，最后被抛弃到废品厂。

他想，他的命运本来是这样。

可是这一次，他没有被使用，而是被收起来。

?他看到优秀大学生为了评奖状，和别人一起买论文，在每一次测试里打小抄，努力曲意逢迎老师和评委，却从没有泡在图书馆里学习，也没有在小组作业里付出努力，没有思考过学术问题，冷眼看着他人的困难，偷偷地避开朋友独自参加没有营养的活动加综测，他想，这样的人就是“优秀大学生”

吗？他成为了奖状的附加品，为了这样的荣誉奉献自己作为毛巾的价值。

?本来他可以在普通的家庭里，旁观人们的喜怒哀乐，看他们在生活里迸发平凡而闪耀的火花。

他不明白这冰冷的荣誉为什么要冰冷的评判一个人作为人的价值，他不明白优秀的定义是什么。

他看到许多平凡的人在苦难里挣扎，他想拭去他们眼角的泪珠，他想要见识健康的身体在阳光下劳作，他想要给他们带来井水的冰凉，而不是被冠名为奖品

，，古之人其先坐之；我今日所立之地，古之人之立之者，不可以数计矣。

夫古之人之坐于斯，立于斯，必犹如我之今日也。

而今日已徒见有我，不见古人。

彼古人之在时，岂不默然知之？然而又自知其无奈，故遂不复言之也。

此真不得不致憾于天地也，何其甚不仁也！”

后来发现西方也罢，澳洲也罢，假借文艺复兴的幌子，剽窃中华文明的成果，在郑和曾经所到之处烧杀抢掠，以武力征服他人，至今仍然致使难民流落欧洲，把自己的文明典雅置于其他民族的痛苦之上，做尽种族灭绝的恶事。

回想起辜鸿铭所言，中华文明的的确确要比这些西方文明包容的多，先进的多。

这一年半载，我发现许许多多道理，正在等待我们勘破，曾经奉为圭臬的铁律在崩塌，曾经的一点点怀疑和诘问在一点点被验证，我越接近这个成人的社会的世界，我越觉得我对我自己的期许不应在这样的世俗标准之下，我的所作所为，我的所思所想不应沦为他人的评判之下，即使得不到他人的认可我也会痛苦。