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“……真的是无法可想了，我们已经竭尽全力了！这座城市一定是被邪魔诅咒了！”
一位掌管市政的土耳其贵族官员，盘腿坐在阿拉伯毛毯上，不顾教规大口狂饮着葡萄酒，如此悲哀地诉苦道：“……城里各处污秽的地方都派人扫除过了，阴沟和水渠都疏浚过了，禁止病人进城的命令老早就发布了，能想到的各种措施统统都执行了，虔诚的人们也一再向真主安拉作过祈祷了，可瘟疫还是像洪水一样泛滥！才这么些日子，城里就差不多空了一半！由于现在外面被希腊人围上了，没法出城，收尸人每天都要把几千具尸体丢进海里，害得港口的海水都开始发出臭味，大家都已经不敢吃鱼了！”
“……是啊，这瘟病真是太可怕了，健康的人只要接触到病人穿过的衣服，摸过的东西，就会招来致死的病症，那情形就仿佛干柴靠近烈火一样！即使是把自己锁在洁净的宅邸里，尽量过着清心寡欲的生活，也会莫名其妙地发病。并且不光是人，就连马匹和牛羊也在不断病倒，就在这么几天时间里，全城的骑兵就已经基本报废了！而且这些牲口的瘟病，似乎同样会传染到人的身上！
更要命的是，任你怎样请医服药，这病总是没救的。也许是由于布尔萨城的医师学识浅薄，找不出真正的病源，因而也就拿不出适当的治疗方法来……能够被侥幸治愈的人，真是极少极少，大多数人都在发病之后的几天内咽了气，而且症状各不相同，真是不知道同时爆发了几种瘟疫！”
一位胖乎乎的富商，也心有余悸地垂泪哀叹着，“……自从瘟疫爆发以来，我的三个儿子已经死了两个，剩下一个最小的也犯了病，眼看着也撑不过几天了。这份家业还不知道该传给谁呢！”
“……其实黑市里也不是没有能治病的特效药，只是那东西不太好搞，而且威尼斯商人也太黑心了……”有人含糊地嘀咕了一句，但一看自己正坐在清真寺里，就又不敢吱声了。
——虽然基督教和穆斯林两大阵营始终是敌对关系，但这并不妨碍东方的丝绸和香料流入欧洲市场，也无法避免圣索菲亚大教堂的“圣水”、“圣油”和“圣饼”落入土耳其人手中。
毕竟，从君士坦丁堡到布尔萨的直线距离只有113公里，还都是海路，根本没法封锁。
更别提，在这其中还有一切向钱看的威尼斯商人在穿针引线，试图通过灾难谋取暴利。
即使是恐怖的死亡和伟大的神迹，也无法阻止威尼斯人追求利润的决心。
当然，对土耳其人来说，通过黑市商人购买基督徒治病“圣物”，这种事情是可以做但不能说的，尤其是当东罗马帝国军队就在城外蓄势待发的时候。
“……咳咳，城内的局面原本就够乱了，眼下总督一死，就更加没人管了……新招募的军队完全垮了，军官逃得精光，士兵成了匪徒，到处劫掠店铺、**妇女……所有的纪律和法令都失效了！
就连监狱里的罪人，也都跑了出来，并且再不把法律看在眼里，整天在大街小巷上大摇大摆，因为他们知道那班执行法令的人不是死了、逃了就是病倒了。”
一位老者赶紧岔开话题，只见他裹着包头巾，手持一本经书，貌似是这座清真寺的伊玛目，“……希腊人的舰队没有封锁海路，港口里还有意大利人的商船，所以城里每天都有人从海路逃走，我们根本无法阻拦——有谁愿意待在一座瘟疫肆虐的城市里呢？就算继续留在这儿，照我看来，最多也不过看看又运来了多少要落葬的尸体，根本没有解决灾难的办法。更别提在城外还有敌人要攻来……现在到底该怎么办？”
话说到这里，众人都沉默了。
当初穆罕默德二世苏丹集结大军围攻君士坦丁堡的时候，把布尔萨城的驻防兵力几乎抽调一空，除了税吏和行宫的卫士，什么像样的正规军也没留下，还带走了居住在此地的大多数土耳其军事贵族。
结果，穆罕默德二世苏丹离奇暴死、十四万大军骤然覆灭的噩耗一传来，布尔萨城这边就宛如天塌地陷一般：一口气死了这么多最勇猛的土耳其武士之后，在城内已经找不出多少青壮年的土耳其男人了。
可就算布尔萨已经成了一座空城，就算局势再怎么危急，也不能把居心叵测的希腊东正教基督徒武装起来，或者让一群蒙着面纱的寡妇穿上盔甲充作士兵吧？
若不是布尔萨总督当机立断，趁着这些潜在敌对分子尚未反应过来，就先下手为强，及时驱逐了城内的基督徒，排除了身边的不安定因素，否则城里铁定要闹起一场大暴*来不可！
接下来的几个月里，布尔萨城四处招募散落各地的土耳其游牧民，好不容易又拉起一支新的本族部队，貌似有了些武力保障，可一场大瘟疫又把这一切打回原形，而希腊人又趁虚而入……外敌压境、军队失控、人心惶惶，而且唯一能够慑服众人的总督却不幸猝死，让全城没了主心骨，这局面怎么看都是无解了。
事实上，此时的布尔萨城内并不缺少士兵，也不缺少粮食、金钱和军械，而且通往外界的海路也没有被封锁——东罗马帝国的那支袖珍舰队，只够勉强维护住他们自己跨越博斯普鲁斯海峡的补给线，没有余力跑到一百多公里之外来封锁布尔萨城的港口——但问题是，可怕的瘟疫不仅杀伤了大量人口和牲口，也摧毁了一切社会秩序，还严重动摇了土耳其军民的士气：没有人愿意继续待在这个鬼地方等死。
眼下，布尔萨城面临的问题并不是打不过、守不住，而是土耳其人根本不愿意继续在这里驻守下去。
而在城内的诸多权贵之中，也没有一个具备足够威望、能够服众的人，可以领导大家组织防御战。
最后，还是那位看起来最有威望的伊玛目又一次开了口，给布尔萨城目前的局势作出了一个结论。
“……从现在的情况看来，我们已经无力自救了，除了向真主安拉祈祷之外，就只好寄希望于东方的图拉罕帕夏，盼着他能够从安卡拉前线率军归来，击退希腊人的进犯，并且让城市恢复秩序。如果他能够做到这些事情，就是拥戴他当苏丹也是合情合理的。否则的话，我们也只能抛弃这座被诅咒的港口城市，回到安纳托利亚内陆的草原故乡去……愿真主保佑！不要让我们被埋葬这个活生生的地狱里！”
然而，当布尔萨城内的穆斯林惶惶不可终日之时，城外的君士坦丁十一世皇帝同样也有着自己的烦恼。
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金灿灿的阳光穿透了云层，无数道散落的光束，舔舐着在血与火之中呻吟的大地。
布尔萨郊外的村镇内，残酷的屠杀正在不断上演，没有仁慈，没有怜悯，只有残酷、血腥和暴虐。
青壮年被砍死在道路边，妇女被吊死在树林里，婴儿被摔死在石阶上，土耳其人聚集的村镇陷入了浓烟和火海，而犹太人和吉普赛人也遭了池鱼之殃。
在狂热基督徒的逼迫下，每一个人都要向《古兰经》吐唾沫，否则就会被视为异教徒而斩杀。
就跟之前在阿德里安堡的情况一样，布尔萨城下的攻防战尚未爆发，基督徒和穆斯林就已经在郊野外展开了残酷的厮杀——在中世纪的西欧，或许会出现骑士们彼此挥洒鲜血和汗水，平民和农奴坐在一边看热闹的事情，反正不管土地归了哪个领主老爷，都是同样的服劳役、交租子，还有天主教会的十一税。
但是，在基督徒和穆斯林两大阵营犬牙交错的小亚细亚，战争的方式却没有如此“文明”——这个时代的土耳其人，从本质上讲还是一群嗜血的武夫，乐衷于厮杀和劫掠，对文明的破坏远大于建设。在战场上总是喜欢学习蒙古人的先进经验，通过三光政策制造出大片的无人区，上到老人下到婴儿统统砍死。
在四百多年坚持不懈的大屠杀之后，整个小亚细亚的民族成分等于是被清洗了一遍。希腊人渡海殖民了二十个世纪的爱琴海沿岸土地上，交通道路网络陷入了瘫痪，希腊人和罗马人苦心建设的水利系统变得残破不堪，富饶的庄园变成了空旷的牧场，满目尽是说着异族语言的人群……上述种种在希腊人心中积攒了整整四百年的刻骨仇恨，一旦被煽动引爆，立刻就让这片土地陷入了宗教战争的血海之中。
土耳其人要保住性命，希腊人要夺回家园，双方都没有半点妥协的余地，只有厮杀到一方完蛋为止。
“……以上帝与罗马的名义，从现在开始，立即捣毁所有的清真寺，杀死所有的穆斯林！”
君士坦丁十一世皇帝在诏书中如此杀气腾腾地命令道，“……帝国的疆域内不需要异教徒！”
如果说，早期统治半个地中海世界的东罗马帝国，由于还有着泱泱大国的体面，在信仰方面尚有一定的宽容，那么此时被压迫到濒临绝境的东罗马帝国，可就再也没有搞什么“多元文化”的资本了。
——昔日的大帝国已经萎缩成了小城邦，又身处于四战之地、众矢之的，除了极力提高内部凝聚力之外，根本没有其它能够存续国运的办法。任何一点内部的“不稳定因素”，都有可能造成灾难性的后果。
而移居到帝国疆土上的穆斯林，显然就是最大的不稳定因素。
——伊斯兰教的历史，其实就是一部血腥的征伐史，从诞生之日起，就靠洗劫，杀戮，强迫别人信教来进行扩张。在穆罕默德于七世纪向麦加发动战争以前，基督教作为整个罗马帝国的信仰，在势力和财富上都占主导地位。它的影响范围囊括了整个地中海世界，包括它最初诞生的中东地区。
中东并不是天然就属于穆斯林，相反，穆斯林们是通过刀与剑，血和火，才抢到这片土地的。
伊斯兰教的教义起源于古老的部落思维，又极度排外，对于新事物、新思想都存在着很深的敌意，是一种较为封闭的宗教。就是其内部，也有很深的教义、宗主冲突，历时千百年依旧无法化解。
更可怕的是，暴力在穆斯林的文化中占据很重要的地位，无论在哪一个国度，哪一个时代，穆斯林始终将他们的信仰凌驾于法律之上，极端不尊重别人的利益和生命，只重视自己的信仰——你胆敢侮辱我的真主，或者只是我认为你侮辱了真主，我就要杀你，而且杀得名正言顺，毫无羞愧之意。
最可怕的是，这些暴力行为其实大部分并非穆斯林“自愿”的，而是“下意识”的本能行为。若干个世纪以来形成的这一套洗脑模式，就像是一只看不见的手，推动着穆斯林们进行了一轮又一轮的宗教战争，使得伊斯兰世界始终处于严重的动荡之中，很难维持长期的和平与稳定，更不要说发展和进步了。
试想一下，一个核心信仰就是杀光“卡菲勒”（异教徒）的民族，如何能接受一个东正教皇帝的统治？
虽然这个时代的基督教也是劣迹斑斑，从思想禁锢、狩猎女巫、敌视科学，到贩卖赎罪劵敛财，在某种角度上来看，并不比伊斯兰教先进多少。但是，得益于后世的历史经验，君士坦丁十一世皇帝至少知道该怎么对基督教进行改造，并且，中世纪基督教的种种陋习，最终还是随着时代的发展而得到了修正。
可伊斯兰教却是从古至今一成不变，即使想要改革与修正，也没有什么成功的例子可以参考。
而想要让某个伊斯兰国度，重新接受基督教君王的统治，彻底消除内部的宗教矛盾，比较成功的例子似乎只有西班牙的宗教裁判所——只要把每一个穆斯林都绑上柴堆烧死，自然就没有宗教矛盾了。
跟帮助穆斯林改造信仰相比，用屠刀来改变某一地区的人口比例，相对来说倒是更容易一点儿。
为此，就只有用野蛮对抗野蛮，用屠杀对抗屠杀——只有死了的穆斯林，才是好的穆斯林。
所以，在君士坦丁十一世皇帝看来，一场斩草除根的种族屠杀，已经成了势在必行的当务之急。
当然，跟欧洲的阿德里安堡不同，小亚细亚的土耳其人数量较多，力量也更为强大。即使是在土耳其正规军彻底崩溃，并且被瘟疫折磨得奄奄一息的情况下，光靠教士们煽动起来的本地希腊人，哪怕皇帝给他们提供了数量充足的刀剑甲胄，又有神父们打气鼓劲，也不足以将土耳其穆斯林在短时间内彻底消灭。
为此，君士坦丁十一世不得不派遣麾下的雇佣军加入清剿作战，用火炮轰开那些坚固的堡垒和寺院，用弓弩和钢刀砍翻任何敢于抵抗的土耳其男人，把土耳其妇女和儿童赶进木屋里烧死，或者卖给前来收购的奴隶商人。鉴于车臣那些“黑寡妇”人肉炸弹的威力，皇帝在这方面实在不敢有半分仁慈。
尽管这年头欧洲大城市的治安情况都很糟糕，大规模流血冲突基本上天天都在发生，码头和城门上总是挂满了尸体，大家早就习惯了这种朝生暮死的日子……但自杀性爆炸还是少一些比较好。
虽然皇帝并不认为这年头的原始黑火药就有着如此之大的威力——就算是背上一桶火药伪装成婴儿襁褓，估计能炸死肉弹本人也就差不多了。此外还有一个如何引爆的问题——如今可没有无线电和手机。
当然，其中那些愿意背弃真主的家伙，自然可以饶恕一条性命。东罗马帝国会很“仁慈”地发放给他们大量浸染了病菌毒剂的衣服、毯子和食物，然后铁面无私地把他们驱逐到东方去，以便于这些家伙在犯病倒毙之前，能够祸害到更多的异教徒……若是有基督徒被不幸波及，那么也是没办法的事。
总之，在短短几天之内，希腊人就把布尔萨郊外的土耳其移民据点扫荡一空，杀掉了大约三万名最顽固的穆斯林，并且驱逐了同样数量的土耳其人，但也损失了数千名希腊民兵，还有数百名精锐雇佣军……幸好，在宗教信仰和大量战利品的激励之下，这点损失还不致于伤到士气。
眼下，布尔萨城的外围支撑点已经扫荡干净，而城内局势根据打探来的消息也是一片混乱，重炮和攻城器械已经运输到位，在皇帝看来，对布尔萨城发动总攻的时机已经快要成熟了。RS